{"id":1046,"date":"2020-08-16T12:11:56","date_gmt":"2020-08-16T15:11:56","guid":{"rendered":"https:\/\/escritorgerin.com.br\/?p=1046"},"modified":"2020-12-27T14:32:55","modified_gmt":"2020-12-27T17:32:55","slug":"luz-de-inverno","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/escritorgerin.com.br\/antigo\/luz-de-inverno\/","title":{"rendered":"Luz De Inverno"},"content":{"rendered":"

\u00a0<\/strong>Ingmar Bergman<\/a>\u00a0retoma em LUZ DE INVERNO (107\u2019), Su\u00e9cia (1963), um dos temas recorrentes em sua filmografia. O sil\u00eancio de Deus. \u00a0O filme faz parte da \u201cTrilogia do Sil\u00eancio\u201d, juntamente com outros dois filmes,\u00a0Atrav\u00e9s de um Espelho<\/em>\u00a0e\u00a0O Sil\u00eancio<\/em>, nos quais Bergman aborda mais demoradamente a tem\u00e1tica religiosa, e o faz de uma forma t\u00e3o consistente que \u00e9 como se ele, Bergman, utilizando-se da arte, quisesse entrar em contato \u00edntimo com Deus. Quem sabe, ter at\u00e9 uma conversinha com Ele. Mas, infelizmente, esta intimidade n\u00e3o vai al\u00e9m da crise de f\u00e9, porque Deus, por mais que Bergman, atrav\u00e9s dos seus personagens, grite chamando por Ele, esse Deus continuar\u00e1 silencioso.<\/p>\n

Tomas Ericsson (Gunnar Bj\u00f6rnstrand) \u00e9 um pastor de uma pequena, fria e distante comunidade no interior da Su\u00e9cia, mergulhado em profunda crise que, se a princ\u00edpio \u00e9 vista como crise de f\u00e9, podemos acreditar que ele est\u00e1 passando mesmo \u00e9 por uma crise existencial. \u201cAfinal, a vida, vale ela a pena ser vivida?\u201d. Esta pergunta n\u00f3s tiramos do dicion\u00e1rio existencialista do fil\u00f3sofo Albert Camus. E ela parece servir como uma luva para o discurso, em tom depressivo, do padre.<\/p>\n

A quest\u00e3o mesma que se coloca, e que nos parece subjazer a todo este questionamento, \u00e9 a mais \u00f3bvia poss\u00edvel. H\u00e1 vida longe de Deus? Ou a vida s\u00f3 pode ser vivida perto Dele? Mas como viver perto de Deus se ele n\u00e3o fala? Se ele silencia? Como se n\u00e3o existisse?<\/p>\n

O filme come\u00e7a com a longa cena em que o padre celebra a cerim\u00f4nia religiosa para uma igreja praticamente vazia, e o filme termina com ele tamb\u00e9m celebrando a liturgia, mas agora para uma igreja totalmente vazia. A crise de Tomas Ericsson parece afetar a f\u00e9 dos seus paroquianos. Desconfiados, eles parecem n\u00e3o querer atender aos chamados dos sinos. Afinal, o sino, caro espectador, \u00e9 a voz do padre, n\u00e3o \u00e9 a voz de Deus.<\/p>\n

Em nome da clareza, para que o espectador possa apreender com mais profundidade as crises de Tomas Ericsson, o roteiro nos apresenta v\u00e1rios personagens que ir\u00e3o interferir, ao longo da narrativa, nas d\u00favidas existenciais do p\u00e1roco. E Bergman n\u00e3o se prende apenas \u00e0 quest\u00e3o religiosa. Afinal, somos tamb\u00e9m feitos de outras partes, mais terrenas.<\/p>\n

A primeira \u00e9 o amor. E se fala muito dele. Com raz\u00e3o, posto que o amor faz parte da crise. Marta (Ingrid Thulin), sua amante, que n\u00e3o acredita l\u00e1 muito em Deus, tenta viver longe Dele, mas \u00e9 infeliz. Enquanto mant\u00e9m uma rela\u00e7\u00e3o tumultuada com Marta, Tomas n\u00e3o esquece a esposa falecida, com quem mantinha uma rela\u00e7\u00e3o de estranha depend\u00eancia. Ao fazer o p\u00e1roco fincar os dois p\u00e9s na f\u00e9, a esposa apenas mascarava as fragilidades espirituais do marido. Morrendo a esposa, Tomas fica desprotegido, e tudo vem \u00e0 tona. Dentro desse quadro de crise, Tomas vai oscilar entre as mem\u00f3rias da piedosa esposa e a presen\u00e7a inc\u00f4moda da profana amante. Amor e f\u00e9 se misturam, e ambos s\u00e3o fontes da mesma crise.<\/p>\n

O personagem Jonas Persson (novamente Max Von Sydow) vem para ilustrar uma das quest\u00f5es que mais nos atormenta. O sentido da nossa insignific\u00e2ncia.<\/p>\n

Jonas procura o padre para revelar suas ang\u00fastias com a not\u00edcia de que a China est\u00e1 desenvolvendo a bomba at\u00f4mica. A qualquer momento podemos ir para os ares! Ent\u00e3o, pra que viver? Pode-se pensar que Bergman queira nos trazer a preocupa\u00e7\u00e3o com a tensa Guerra Fria, \u00e0 \u00e9poca, d\u00e9cada de sessenta, em seu auge explosivo. Sim, eram dias de muita tens\u00e3o. Mas Bergman parece estar mais preocupado com a insignific\u00e2ncia humana diante do abandono de Deus. A China est\u00e1 desenvolvendo a bomba e Deus simplesmente n\u00e3o faz nada! Mas Tomas Ericsson, mergulhado ele em suas crises, n\u00e3o ampara as ang\u00fastias de Jonas Persson. Tudo bem. Jonas sai da igreja e vai se suicidar.<\/p>\n

E, por fim, vale discorrer sobre o terceiro personagem que permeia a narrativa, o ajudante do padre, Algot Fr\u00f6vik (Allan Edwal). Ele tem problemas f\u00edsicos s\u00e9rios, limitantes. E coloca para o padre uma quest\u00e3o de f\u00e9. Lendo a B\u00edblia, Algot descobre que se d\u00e1 muita \u00eanfase \u00e0s dores f\u00edsicas de Jesus em seus momentos finais, at\u00e9 a crucifica\u00e7\u00e3o. Ora, diz o sacrist\u00e3o, Jesus sofreu, fisicamente, apenas umas quatro horas, enquanto eu sofro a vida toda, e, com certeza, neste caso, meu sofrimento \u00e9 at\u00e9 maior do que o de Jesus Cristo! Ent\u00e3o, conclui o sacrist\u00e3o, n\u00e3o \u00e9 a dor f\u00edsica o sofrimento de Jesus. A dor de Jesus \u00e9 a solid\u00e3o, uma vez que ele chama pelo pai e o pai silencia. Deus, meu Deus, por que me abandonaste? \u2013 grita Jesus, sentindo ele tamb\u00e9m, na pele, o sil\u00eancio de Deus. Eis a bela humaniza\u00e7\u00e3o de Jesus.<\/p>\n

O roteirista Bergman oferece ao diretor Bergman o veredicto da nossa condi\u00e7\u00e3o humana. O sil\u00eancio de Deus nos faz insignificantes. Porque nos desampara. \u00a0Nos deixa indefesos. Cravejados de culpa. Ent\u00e3o, como Tomas Ericsson em algum momento declara, se n\u00e3o existir Deus, n\u00e3o existir\u00e1 o abandono. Seremos livres! Ser\u00e1? Bem. Quem poderia nos dar a resposta seria Deus. Mas Ele silencia. Como se n\u00e3o existisse! Resta-nos, ent\u00e3o, ter f\u00e9.<\/p>\n

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