\u00c0s vezes \u00e9 aconselh\u00e1vel deixarmos certos h\u00e1bitos e prefer\u00eancias de lado e sairmos \u00e0 procura de filmes fora da rota das produ\u00e7\u00f5es norte-americanas e europeias. Olhar para outras paisagens, outras culturas, outras filmografias. TEMPESTADE DE AREIA (97\u2019), dire\u00e7\u00e3o e roteiro de Elite Zexer, Israel (2016), \u00e9 uma \u00f3tima op\u00e7\u00e3o para quem quer mergulhar em outra realidade, aparentemente estranha a n\u00f3s, mas que, logo vamos perceber, traz muitas semelhan\u00e7as com a maneira de vida que levamos. Principalmente nos aspectos moral e social. Sob a capa da cultura e dos costumes, que s\u00e3o \u00fanicos para cada povo, h\u00e1 uma inevit\u00e1vel identifica\u00e7\u00e3o entre os seres humanos que somos, independente do lugar e \u00e9poca em que vivemos. Pelo olhar deste belo filme, vamos aterrissar numa aldeia de bedu\u00ednos, bem no epicentro de um conflito familiar. Tudo narrado pelas lentes de uma produ\u00e7\u00e3o israelense. E o que vemos nos surpreende.<\/p>\n
Tempestade de Areia<\/em> \u00e9 desses filmes a que devemos assistir de vez em quando para nos atualizarmos sobre o que anda fazendo, desde sempre, a ra\u00e7a humana. Vamos perceber como transitamos por c\u00f3digos por n\u00f3s compilados e aceitos ao longo do tempo, e que ser\u00e3o fontes inevit\u00e1veis de sofrimentos. \u00c9 s\u00f3 olharmos em torno de n\u00f3s, para o nosso cotidiano. Se nos pusermos a anotar uma a uma as regras morais e sociais a que estamos submetidos, com certeza vamos nos assustar com a quantidade de limites, e invariavelmente nos perguntar como \u00e9 que conseguimos viver nesse emaranhado de preconceitos e proibi\u00e7\u00f5es. Layla, a protagonista, \u00e9 o exemplo da atitude tr\u00e1gica de quem renuncia \u00e0 sua felicidade apenas para manter de p\u00e9 a abalada estrutura familiar. Sua autoimola\u00e7\u00e3o permitir\u00e1 a continuidade da tradi\u00e7\u00e3o, e, como toda tradi\u00e7\u00e3o, esta tamb\u00e9m faz o movimento que lhe \u00e9 essencial, o de subjugar a individualidade.<\/p>\n Neste filme revelador, o que vemos \u00e9 um drama familiar, cujos membros est\u00e3o presos a c\u00f3digos culturais cristalizados ao longo de s\u00e9culos, que apenas poucos \u2014 pagando alto pre\u00e7o \u2014 se disp\u00f5em a confrontar. \u00c9 o fen\u00f4meno dos comportamentos humanos sintetizados pelo que chamamos de cultura, mas que, infelizmente, em muitos casos, favorece, de um lado, os exerc\u00edcios da hipocrisia, e do outro, o dom\u00ednio pela opress\u00e3o. N\u00e3o h\u00e1 esperan\u00e7as, cabem apenas sonhos seguidos de frustra\u00e7\u00f5es. Quando se pensa que se vai avan\u00e7ar, transgredir, h\u00e1 o recuo, a triste volta ao impiedoso dom\u00ednio dos c\u00f3digos.<\/p>\n O marido e pai Suliman (Hitham Omari), por direito \u00e0 bigamia, casa-se com a segunda mulher. Normal, \u00e9 o c\u00f3digo. \u00c9 festejado por seus pares, alguns deles tamb\u00e9m b\u00edgamos. A primeira mulher, Jalila (Ruba Blal), cuida dos preparativos do casamento. No dia seguinte, enquanto o marido se esbalda na cama nova com a nova mulher, a antiga limpa as sujeiras da festa. Lava baldes de roupa, sempre com a ajuda contrariada da filha mais velha, Layla (a excelente Lamis Ammar). Layla, ali\u00e1s, est\u00e1 contrariada com o pai e a m\u00e3e por n\u00e3o permitirem que ela namore Anuar (Jalal Masrwa), rapaz de outra casta. De fato, segundo o c\u00f3digo, n\u00e3o pode. Cobriria o pai Suliman de vergonha.<\/p>\n A partir do momento em que o marido passa a usufruir do seu direito \u00e0 bigamia, a antiga rela\u00e7\u00e3o familiar parece mudar de lugar. A primeira esposa come\u00e7a a questionar os comportamentos do marido. Opa! Sim, dentro da opress\u00e3o cultural cabe certa revolta. Afinal, h\u00e1 os sentimentos, e n\u00f3s somos tamb\u00e9m feitos deles. O marido d\u00e1 mais aten\u00e7\u00e3o \u00e0 esposa mais nova. Oferece a ela casa mais bonita, geladeira mais cheia, carinhos mais demorados. Em atitude de revolta velada, a preterida primeira esposa passa a apoiar os interesses da filha em rela\u00e7\u00e3o ao namoro proibido. Desta forma, a estabilidade cultural, e dentro dela a estabilidade familiar, come\u00e7a a ser colocada em xeque.<\/p>\n O filme termina como come\u00e7ou? N\u00e3o. Ele d\u00e1 um terr\u00edvel passo \u00e0 frente. Quando parece que tudo vai se ajustar, quando a m\u00e3e toma atitudes de rebeldia em rela\u00e7\u00e3o ao marido e, por causa disso, \u00e9 devolvida (banida) por ele \u00e0 casa dos pais (para vergonha destes), quando, apoiada pela m\u00e3e, a filha resolve quebrar o r\u00edgido c\u00f3digo de castas, indo ao encontro do namorado, quando… Estas circunvolu\u00e7\u00f5es da trama assemelham-se \u00e0queles jogos de desafios, onde a cada supera\u00e7\u00e3o de obst\u00e1culo, o pr\u00f3ximo ser\u00e1 ainda mais dif\u00edcil de ser superado, dando-nos a certeza de que estamos condenados, por antecipa\u00e7\u00e3o, \u00e0 derrota.<\/p>\n Em suma. Este \u00e9 o sentimento que cada um de n\u00f3s carrega dentro de si. Somos ludibriados por certas imposi\u00e7\u00f5es culturais, e a moral se serve maliciosamente desta pobre cultura para nos dominar. E quando parece estarmos preparados para dar um passo \u00e0 frente e nos libertarmos das amarras que nos sufocam, o que acontece? O filme d\u00e1 sim um passo \u00e0 frente. Infelizmente, os c\u00f3digos morais, ao vencerem mais uma vez, tornam-se ainda mais resistentes e mais opressores. Fortalecem-se para continuar nos subjugando. Esse \u00e9 o triste recado. Ao nos rebelarmos, nada mais fazemos do que confirmar os c\u00f3digos, fortalecendo-os com nossas derrotas. Derrotados, retornamos a eles. Este \u00e9 o eterno enredo de nossas pequenas e cotidianas trag\u00e9dias.<\/p>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" \u00c0s vezes \u00e9 aconselh\u00e1vel deixarmos certos h\u00e1bitos e prefer\u00eancias de lado e sairmos \u00e0 procura de filmes fora da rota das produ\u00e7\u00f5es norte-americanas e europeias. Olhar para outras paisagens, outras culturas, outras filmografias. 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